Hukum Wanita Memakai Rambut Palsu, Mencukur Kepala dan Membuat Pembedahan Rambut

Islam sangat menitik beratkan penjagaan rambut samada menyikat, merapi, mendandan, memotong dengan kemas (bagi lelaki) atau memanjangkan (bagi wanita), menyinarkan, menyapu minyak yang wangi dan sebagainya. Berdasarkan hadith yang sahih diriwayatkan oleh Abu Daud: "Apabila seseorang dari kamu mempunyai rambut maka muliakanlah".  Hadith ini umum baik bagi golongan lelaki mahupun bagi golongan perempuan. Saidatina Aisyah pula pernah berkata yang bermaksud: “Perhiasan bagi lelaki adalah pada janggutnya, dan perhiasan bagi wanita pula adalah pada rambutnya.”

Penulis mengelaskan permasalahan pemakaian rambut palsu dengan dua jenis, iaitu rambut palsu daripada rambut manusia dan rambut palsu yang bukan berasal daripada rambut manusia. Penulisan pula dengan kalimah ‘penyambungan rambut’ yang membawa maksud ‘pemakaian rambut palsu’.

Perempuan yang menyambungkan rambut :

Ittifaq (kesemua) ulamak telah bersepakat bahawa HARAM bagi wanita untuk menyambungkan rambut berdasarkan hadis sahih Bukhari, daripada Aisyah RA, sesungguhnya Jarib daripada Ansar berkahwin, dan dia sakit, rambutnya telah habis dipotong, dan dia mahu menyambung rambut, maka dia bertanya kepada Rasulullah SAW, maka Nabi SAW berkata: “Allah melaknat wanita yang menyambungkan rambut dan meminta disambungkan rambutnya.”

'Disambungkan' di dalam hadis adalah menyambung rambut wanita dengan rambut wanita yang lain. Maka, bagi masalah ini, hukumnya adalah HARAM bagi wanita untuk menyambung rambutnya dengan rambut wanita yang lain berdasarkan kalimah ‘laknat’, bahkan perbuatan ini tergolong di dalam dosa-dosa besar. Berkata Imam Nawawi: “dan di dalam hadis ini menjelaskan wanita yang menyambungkan rambut tergolong dalam maksiat yang besar dan dilaknat perbuatannya.”

Hukum Wanita Menyambungkan Rambut dengan yang bukan Rambut Manusia yang lain:

Ulamak telah berselisih pandangan berkaitan masalah ini dengan EMPAT pandangan:

1. Mazhab Hanafi                : Menyambung rambut dengan yang bukan daripada rambut manusia seperti bulu dan tali adalah HARUS. Haramnya penyambungan rambut ini hanya kepada rambut manusia yang lain sahaja berdasarkan hadis. Maka jika disambungkan rambut dengan yang bukan daripada rambut manusia adalah diharuskan.
    
2. Mazhab Maliki dan Zohiriyah   : Menyambungkan rambut dengan yang bukan daripada rambut manusia seperti daripada bulu haiwan adalah HARAM. Berkata Imam Malik: “tidaklah sepatutnya bagi wanita itu untuk menyambungkan rambutnya daripada rambut manusia atau yang selainnya.” Berdasarkan dalil umum hadis Jabir: “Nabi SAW menghalang para wanita untuk menyambungkan rambut walau dengan apapun.” Kerana padanya adalah penipuan yang besar dan menukar ciptaan Allah Taala.
3. Mazhab Hambali : Menyambungkan rambut dengan yang selain daripada rambut manusia seperti bulu haiwan adalah HARAM sepertimana menyambungkan rambut dengan rambut manusia yang lain berdasarkan hadis yang sebelum ini kerana ia dianggap sebagai satu penipuan. Jika disambungkan bukan daripada bulu haiwan dan memerlukan hajat yang tersangatan, maka hukumnya adalah HARUS.
   
   
4. Mazhab Syafie : Menyambung  rambut yang bukan daripada rambut manusia yang tidak najis seperti bulu kambing yang dijadikan benang hukumnya HARUS dengan tiga pandangan:
   • Pertama: HARUS menyambung dengan keizinan suami. 
   • Kedua   : HARAM menyambungkan rambut secara mutlak walaupun mendapat keizinan suami. 
   • Ketiga   : HARUS menyambungkan secara mutlak walaupun tidak mendapat keizinan suami.

    Dan pandangan yang pertama adalah yang paling sahih di sisi Mazhab Syafie. Kerana bagi imam Syafie, menyambungkan rambut dengan yang bukan daripada rambut manusia tidak wujud penipuan. 

Wanita yang Mencukur Rambut :

Ulamak telah berijmak bahawa wanita tidak boleh bercukur ketika haji, dan sekadar memendekkan sahaja.

Jumhur ulamak di sisi Hanafiyyah, Syafiiyah dan Hanabilah bahawa MAKRUH bagi wanita untuk mencukur rambut tanpa ada darurat ataupun kesakitan, kerana wanita punya hak bagi mereka untuk mencantikkan kembali rambut mereka dengan cara mencukur (seperti rambut yang kusut, dicukur untuk mencantikkan kembali).  Dan haram bagi seorang wanita untuk menyerupai lelaki.

Imam An-Nasai meriwayatkan daripada saidina Ali r.a berkata : “Rasulullah SAW menegah perempuan yang mencukur kepala dan perempuan yang mencukur kepalanya tidak layak digelar perempuan sedangkan rambut itu perhiasan yang khusus baginya. “( perempuan2 di zaman jahiliah apabila mereka ditimpa musibah seperti kesedihan kerana kematian suami atau anak, mereka mencukur kepala )

Di sisi Malikiyyah dan Zohiriyah, HARAM mencukur kepala bagi wanita secara mutlak berdasarkan hadis di atas. Dan ini adalah pandangan yang rojih.

Hukum Mencantikkan Rambut melalui Pembedahan

Dewasa kini, banyak syarikat-syarikat kecantikan yang membuat rawatan kecantikan rambut melalui pembedahan. Ini merupakan masalah baru yang tidak pernah wujud pada zaman dahulu. Jadi, apakah hukum bagi permasalahan ini?

Sebelum menjawab persoalan ini, adalah lebih baik bagi dijelaskan garis sempadan bagi mereka yang mahu mencantikkan rambut.

Garis Sempadan Bagi Wanita untuk Mencantikkan Rambut

1. Tidak boleh mencantikkan dengan penipuan(mengambil daripada rambut orang lain).
2. Tidak mengubah sehingga hilang ciptaan yang asal.
3. Bahan yang digunakan bukan daripada najis.
4. Bukan bertujuan untuk menyerupai jantina (lelaki dan wanita) yang selainnya.
5. Bukan bertujuan untuk menyerupai orang kafir ataupun orang jahat.
6. Tidak membawa kemudharatan yang besar.

Jika garis panduan di atas dipatuhi, maka hukum mencantikkan rambut melalui rawatan pembedahan adalah HARUS.

Bagi rawatan rambut melalui penanaman rambut di kepala pula untuk melebatkan rambut, hukumnya HARUS jika tiada penipuan padanya. Malah rawatan ini mampu mengembalikan semula penciptaan rambut kepada manusia.

Rawatan Rambut Beruban pada Kepala Remaja dan Kanak-Kanak

Rambut manusia beruban dengan dua cara, iaitu kerana tabii(usia yang semakin lanjut) dan bukan disebabkan tabii (disebabkan penyakit).

Maka HARUS hukumnya bagi remaja mahupun kanak-kanak yang beruban ini untuk mendapatkan rawatan jika tiada penipuan dan pengubahan ciptaan manusia padanya (sekadar merawat uban sahaja). 

 _________________________

Rujukan: 

كتاب قضايا فقهية معاصرة

د. حمد العزام

الفصل الدراسي الثاني

في باب : تجميل الشعر بالوصل والاءزالة والجراحة

Jabal Iraq: Dasar Lautan di Puncak Gunung

Selama tujuh bulan aku bermustautim di bumi Urdun, akhirnya baru aku berjaya menjejak kaki ke Jabal Iraq. Sebenarnya, niat untuk ke sana sudah lama, Cuma tiada kesempatan, Ada sahaja masalah. Mereka yang pernah ke sana kata bahawa pemandangan di Jabal Iraq cukup cantik, lebih-lebih lagi apabila matahari sedang terbenam.

Kefahaman aku berkaitan Jabal Iraq hanya sekadar bahawa ia adalah puncak gunung yang menjanjikan pemandangan yang cantik. Kita dapat melihat Laut Mati dengan jelas di atas sana. Hanya sekadar itu sahaja pemahamanku berkaitan Jabal Iraq.

Hinggalah akhirnya aku berkesempatan ke sana bersama sahabat usrah aku. Kami ada pengisian sewaktu ke sana. Kami diberi tajuk ‘Kepentingan berorganisasi di dalam dakwah’. Masing-masing diberi taklifat untuk dibentangkan.

 Pemandangan di Puncak Jabal Iraq

Sampai di sana, masyaAllah pemandangannya cukup cantik. Seperti berada dalam dunia Teletubbies pula.  Hijau menghampari dunia Allah. 

 Dunia Teletubbies, huhu

Sewaktu kami duduk-duduk di sana, Zul Hafizi lalu membuka cerita,

“Di sinilah tempat di mana Allah menterbalikkan bumi sewaktu kaum nabi Luth sedang hanyut dengan maksiat yang dilakukan. Di sini sebenarnya adalah dasar laut. Allah menterbalikkan bumi hingga Allah mengangkat dasar bumi ini ke atas. Kaum Sodam yang berkelakuan homoseksual itu Allah binasakan sehina itu.

Kita boleh lihat banyaknya kerang-kerang yang melekat di batu-batu. Ini menunjukkan bahawa puncak gunung ini dahulu adalah dasar laut! Malah ada pelajar Malaysia yang menjumpai batu yang berisi garam yang mana garam itu hanya boleh ditemui di dasar laut. Batu itu kini diambil oleh kerajaan Jordan.”

Sayang, sewaktu kami sudah tiba di sana, keadaan sudah gelap. Jadi, aku tidak berkesempatan untuk melihatnya. Namun aku bernekad untuk sampai di sini sekali lagi...

Akhirnya, aku sekali lagi dapat menjejak kaki ke sana. Aku ke sana bersama sahabat-sahabat lain untuk berkelah. Hanya di situ sahaja tempat yang ideal untuk berkelah memandangkan di Jordan tiada air terjun mahupun sungai-sungai.

Kali ini, aku bernekad untuk mencari sisa-sisa kerang seperti yang diceritakan. Aku memikirkan bahawa pencarianku pasti sukar kerana sewaktu bumi ini diterbalikkan pada zaman Nabi Luth sehingga kini, sudah terlalu panjang tempoh waktunya. Pasti sukar dan tidak banyak sisa-sisa kerang yang membuktikan bahawa tempat ini suatu ketika dahulu adalah dasar lautan.

 Batuan yang terdapat di Jabal Iraq yang berlapis-lapis membuktikan bahawa usia puncak pergunungan ini sudah cukup tua

Rupa-rupanya, telahanku salah sama sekali. Begitu banyak sebenarnya sisa-sisa kerang yang melekat di celahan batu. MasyaAllah! Kerdilnya aku di sisiMU, ya Allah. Bagaimana di laut Mati, Engkau jadikannya laut yang mati, dan dasarnya Engkau terbalikkan hingga tercampak ke puncak gunung.

Kesan-kesan kerang yang dapat dilihat dengan jelas

Selesai solat maghrib secara berjemaah, kami pun berkemas-kemas untuk pulang ke Mu'tah. Aku pulang membawa bersama koreksi diri. Bukti kekuasaan Allah telah terbentang di hadapan mata, kesan laknat Allah yang tersisa masih jelas terhampar di hadapan. Ya Allah, jauhkanlah kami daripada bala bencanaMu. Amin

(")(")

Surah Hud, ayat 77 hingga 81;

“Dan ketika para utusan kami (para malaikat) itu datang kepada luth, dia berasa curiga dan dadanya merasa sempit kerana (kedatangannya). Dia (Luth) berkata, “ini hari yang sangat sulit.” Dan kaumnya segera datang kepadanya. Dan sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan keji. Luth berkata, “Wahai kaumku! Inilah puteri-puteri (negeri)ku. Mereka lebih suci bagimu, maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kmu mencemarkan (nama)ku terhadap tamuku ini. Tidakkah ada di antaramu orang yang pandai? Mereka menjawab, “Sesungguhnya engkau pasti tahu bahawa kami tidak mempunyai keinginan (syahwat) terhadap puteri-puterimu, dan engkau pasti tahu apa yang (sebenarnya) kami kehendaki.” Dia (Luth) berkata, “Sekiranya aku mempunyai kekuatan (untuk menolakmu) atau aku dapat berlindung kepada Allah yang Maha Kuat (tentu aku lakukan).” Mereka (para Malaikat) berkata, “Wahai Luth! Sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu, mereka tidak dapt mengganggu kamu. Sebab itu pergilah bersama kelurgamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali isterimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?”

Maka, nikmat tuhan kamu yang mana lagi yang kamu mahu dustakan???

Hukum Menyambut Hari Ibu

Hari Ibu (Mother’s Day) merupakan perayaan yang seringkali disambut oleh kita pada setiap tahun, sedar atau tidak pada setiap tahun, setiap negara di dunia ini tidak ketinggalan untuk menyambut Hari Ibu sekali dalam setahun, terdapat pelbagai tarikh-tarikh hari ibu di pelusuk dunia ini. Di Malaysia, Hari Ibu jatuh  pada hari Ahad yang kedua di bulan Mei pada setiap tahun, yang jatuh pada 13 Mei 2012 tahun ini. Sambutan hari ibu pada tarikh ini merupakan tarikh yang digunapakai oleh kebanyakan negara-negara.

Sejarah Dan Asal Usul Perayaan Hari Ibu Ini.

          Asal perayaan Hari Ibu merupakan perayaan yang meraikan Tuhan Ibu atau Ibu Dewi yang dipercayai merupakan tuhan kepada beberapa bangsa-bangsa kuno terdahulu seperti, bangsa Rom Kuno dan Yunani purba. Dewasa ini, perayaan sekali setahun ini, telah berevolusi menjadi suatu perayaan yang meraikan ibu-ibu yang melahirkan kita kedunia. Terdapat banyak tokoh pencetus kepada “Hari Ibu Moden” seperti  Julia Ward Howe yang merupakan negarawati Amerika yang terkemuka yang juga merupakan sosialis dan komposer kepada beberapa syair-syair serta bahan penulisan di Amerika. Beliau menjadikan 8 Mac sebagai Hari Ibu bagi menghargai kaum Ibu yang memainkan peranan penting dalam meningkatkan prestasi dunia.

Selain itu, seorang lagi pengasas bagi hari ibu ialah, Anna Jarvis, beliau mengasaskan Hari Ibu, dua tahun selepas kematian ibunya, yang merupakan pengasas kepada Kelab Ibu Berkerja di beberapa bandar di United States, Anna Jarvis telah mengadakan kempen mengadakan “Hari Ibu” dan menjadikan hari ibu sebagai hari cuti yang diakui, beliau telah mengasaskan Hari Ibu pada minggu kedua di bulan Mei.

Apa pandangan Islam tentang Hari ibu?

Terdapat pelbagai pandangan para ulama’ dalam menyambut hari Ibu ini, seperti, HARAM, MAKRUH dan HARUS. Kepelbagaian dalam pandangan para ulama’ ini, adalah disebabkan perbezaan titik pandangan individu berdasarkan KEADAAN SETEMPAT.

Pandangan yang mengatakan Haram

Menurut pandangan Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, hukum menyambut Hari Ibu adalah HARAM. Berdasarkan pandangan beliau beliau menyatakan bahawa perayaan dalam Islam hanyalah Hari Raya Aidil Fitri, Hari Raya Aidil Adha dan Hari Penekanan iaitu hari Jumaat, oleh itu perayaan selain daripada tiga ini adalah bid’ah berdasarkan hadis rasulullahsallalahualaihiwassalam:

“Barangsiapa mengada-adakan perkara baru dalam urusan (agama) kami ini yang bukan (bagian) darinya maka hal itu tertolak.” (HR. Bukhari Muslim)

Dan

“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang tidak kami perintahkan, maka hal itu tertolak.” (HR. Muslim)

Dan tambah beliau lagi, kita harus berbangga dengan agama kita yang telah disempurnakan oleh Allah yang maha Esa, dan menurutnya lagi Ibu lebih berhak dimuliakan daripada hanya dikhususkan kepada sehari sahaja dalam setahun.

Kelompok lain yang mengharamkan diantaranya ialah Al-marhum Sheikh Abdul Aziz bin Baz yang secara jelas pernah mengeluarkan fatwa tentang sambutan ini. Asasnya ialah kerana ia termasuk diantara perkara bid’ah dalam agama dan mengikut kepada Barat (gharbiyyun).

Pandangan yang Mengatakan Makruh 

Sheikh Hamid al-Athar, ahli Kesatuan Ulama’ Islam Sedunia (yang dipengerusikan oleh Sheikh al-Qaradawi) memberikan pendapat seperti berikut:

“Perayaan Hari Ibu pada suatu pada suatu hari yang dikhususkan (iaitu 21 Mac) pada pendapatku adalah makruh dan tidak jauh hukumnya dengan haram, bukan disebabkan bid’ah tetapi kerana mengikut orang-orang bukan Islam pada adat kebiasaan dan perayaan-perayaan mereka. Telah datang beberapa hadith Rasulullah SAW yang melarang umatnya daripada menyerupai Ahli Kitab antara lainnya ialah yang didatangkan daripada Ibnu Umar RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia dari kalangan mereka.”

Pandangan yang Mengatakan Harus

Kelompok yang mengharuskan. Mereka mempersetujui bahawa sambutan ini juga adalah perkara yang diada-adakan, tetapi ia bukanlah bid’ah dalam ibadat tetapi hanyalah bid’ah dalam adat kebiasaan .

Pandangan kelompok ini boleh diperhatikan pada pendapat-pendapat beberapa ulama’ kontemporari. Sheikh Faisal Mawlawi, Timbalan Pengerusi Majlis Fatwa dan Pengkajian Hukum Eropah (Majlis ini dipengerusikan oleh Sheikh Professor Dr Yusuf Abdullah al-Qaradawi) yang juga seorang pemimpin gerakan Islam di Lubnan (seangkatan dengan Sheikh Dr Fathi Yakan) berpendapat bahawa tiada halangan untuk menyambut Hari Ibu tetapi dengan dua syarat:

• Sambutan itu hanyalah penghormatan tambahan  yang dilakukan lanjutan daripada penghormatan sehari-hari yang diberikan selayaknya untuk ibu.

• Sambutan itu tidaklah dianggap sebagai satu perayaan dalam mafhum Syarak iaitu menyamai Eid al-Adha dan Eid al-Fitri yang ada asasnya yang jelas dalam nusus Syariah.

Dr Muhammad Bakar Ismail, Professor Tafsir dan Ilmu-ilmu al-Quran di Universiti Al-Azhar al-Syarif memberikan pandangan seperti berikut:

“Hari ini dimana ibu dimuliakan dan dinamakan dengan Hari Ibu adalah daripada bid’ah-bid’ah dalam perkara adat dan bukan ibadat. Bid’ah dalam adat adalah tidak disuruh oleh Islam dan tidak juga dilarang kecuali ia menghubungkan dengan agama daripada dekat atau jauh. Jika adat ini lahir daripada pengiktirafan kepada kecantikan dan menyeru kepada berlaku baik dan ihsan kepada orang yang berhak mendapat kebaikan dan ihsan seperti ibu, bapa, datuk dan nenek, maka Islam memberkati dan memperakui adat sebegini. Manakala jika adat ini lahir daripada perkara yang sebaliknya, dan melakukannya juga melibatkan perkara-perkara yang buruk dan dilarang oleh Islam seperti pemborosan, pembaziran, kelalaian dan berbangga-bangga, maka Islam melarang daripadanya.”

Dr ‘Abdul Fattah Asyur, seorang lagi ulama’ al-Azhar memberikan pendapat seperti berikut:

“Bahawa merayakan beberapa hari yang padanya dimuliakan manusia atau menghidupkan ingatan-ingatan yang baik, maka tidak seorang pun mengatakan bahawa program ini adalah perayaan agama atau sebahagian daripada perayaan-perayaan Muslimin. Tetapi ia adalah peluang untuk menunjukkan syiar perasaan yang baik terhadap orang-orang yang berbudi kepada kita dan diantaranya ialah apa yang dikenali sebagai Hari Ibu. Sesungguhnya bagi ibu kedudukan yang khusus dalam Islam dan juga dalam setiap agama lain. Maka ibu wajib dimuliakan dan dirayakan.”

Dr Muhammad al-Banna berpendapat bahawa tiada halangan untuk menyambut Hari Ibu dengan syarat:

• Tidak berlaku di dalamnya perkara-perkara yang diharamkan oleh Syariah seperti pergaulan bebas diantara lelaki dan perempuan.

• Tidak dimaksudkan untuk menyerupai orang-orang Barat dan bukan Islam.

• Hendaklah kandungan perayaan itu diteruskan sepanjang tahun iaitu tidak terbatas kepada hari tersebut sahaja.

Dalil bagi hukum menyambut hari ini adalah HARUS, berdasarkan hadis Rasulullah sallalahualaihiwassalam, 

“Sesungguhnya setiap perbuatan itu disertakan dengan niat dan sesungguhnya setiap orang itu apa yang diniatkan. Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasulnya, maka hijrahnya kerana Allah dan Rasulnya dan barangsiapa yang berhijrah kerana dunia atau kerana perempuan yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya kepada apa yang dihajatkannya”. (Muttafaqun Alaih)

Berdasakan hadis di atas, amalan yang tidak berdasarkan semata-mata kerana Allah tidak akan mendapat ganjaran pahala, dari apa yang kita niatkan itulah hasilnya, begitu juga dengan perayaan Hari Ibu ini, jika didasari dengan niat untuk memuja selain Allah yang Esa maka itu adalah kekafiran yang nyata. Di Malaysia, Hari Ibu disambut adalah bertepatan dangan hadis Rasulullah sallalahualaihiwassalam :

“Telah bersabda Rasulullah kepada seorang lelaki ketika ditanyakan kepada baginda : “Siapakah manusia yang paling layak aku berbuat kebaikan padanya? Rasulullah bekata : ibu kamu, kemudian  siapa? Berkata Rasululah : ibu kamu, kemudian siapa? Berkata Rasulullah : ibu kamu, kemudian siapa? Ayah kamu” (Muttafaqun Alaih)

Dan firman Allah:

“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadanya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)”. [ Al-Isra’: 23]

Serta,

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan Aku (dalam ibadatmu) dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, maka janganlah engkau taat kepada mereka. Kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan”. [Al-Ankabut: 8]

Kesimpulannya

Harus diingat, mengamal  dan mengikut budaya asing, terutamanya dalam meraikan hari-hari tertentu tanpa mengetahui latar belakang perayaan tersebut, sebenarnya akan menjerumuskan umat Islam kepada kehancuran kerana perkara seperti ini bukan sahaja menjejaskan akhlak bahkan keimanan dan akidah, serta menjatuhkan maruah agama Islam itu sendiri. Umat Islam diseru agar tidak sesekali meniru budaya asing yang ternyata bercanggah apatah lagi ia turut menjerumuskan mereka ke lembah kemaksiatan.

Kesimpulan dari sudut pandang penulis sendiri, menggembirakan ibu dengan cara meraikan Hari Ibu adalah sesuatu yang tidak menyalahi syarak, namun menyambut Hari Ibu untuk memuja selain Allah yang Esa adalah kekufuran yang nyata. Sambutlah secara sederhana tanpa memfokuskan untuk membahagiakan ibu hanya pada Hari Ibu, kerana bagi kita umat Islam, tiap-tiap hari adalah untuk ibu kita yang tercinta.

Sambutan yang baik  adalah dengan cara mengasihi sesama sanak saudara melalui amalan ziarah-menziarahi selain berkongsi suka-duka, menzahirkan rasa syukur jika senang dan bertakziah  atau bersimpati apabila ditimpa sebarang musibah.

_______________________

Rujukan:

www.muftiselangor.gov.my 

http://en.wikipedia.org/wiki/Mother's_Day

http://hafizfirdaus.com/ebook/Ayah_Ibu/ibubapa%20sunnah%203.htm

http://kontemporarigurl.blogspot.com/

Tatkala Tasik Galilee Mengering

Laut Galilee, juga Tasik Gennesaret, Tasik Kinneret, Laut Tiberias atau Tasik Tiberias (Bahasa Ibrani: ים כנרת, Bahasa Arab: بحيرة طبريا‎), terletak berdekatan dengan Bukit Golan. Ia merupakan tasik air tawar terbesar di Timur Tengah, dan memiliki ukur lilit sepanjang kira-kira 53 km (33 batu), kira-kira 21 km (13 batu) panjang, dan 13 km (8 batu) lebar. Tasik ini memiliki keluasan sebanyak 166 km², dan kedalaman maksima kira-kira 43 m (141 kaki). Pada kedalaman 209 meter di bawah paras laut, ia merupakan tasik air tawar terendah di Bumi dan tasik kedua terendah di dunia (selepas Laut Mati, sebuah tasik air masin).

  Gambar bersama sahabat dengan berlatar belakangkan Tasik Galilee

Gambar Tasik Galilee dari angkasa. Tasik ini menjadi rebutan tiga buah negara. DI utaranya adalah negara Syria, timurnya pula negara Jordan dan di sebelah baratnya adalah negara haram Israel

 

APA HUBUNGKAIT ISLAM DAN TASIK GALILEE?? BUKTI KEBENARAN ISLAM!!

Pada 27/11/2011 telah genap setahun selepas akhbar harian Kosmo melaporkan beberapa pemimpin Israel mengadakan upacara memanggil hujan. Ia diadakan berikutan kebimbangan Yahudi di Israel terhadap paras air di Tasik Galilee yang dilihat semakin susut. Laporan itu antara lain menunjukkan beberapa orang lelaki Yahudi meniup alat muzik shofar sebelum majlis penyembahan meminta hujan yang diadakan di atas bot di tengah-tengah laut Galilee, utara Israel.

Sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang diterima dari Fathimah binti Qais dalam al-Fitan menyebut :

“Saya telah mendengar muazzin Rasulullah s.a.w memanggil untuk solat. Saya pun pergi ke masjid dan solat bersama Rasulullah s.a.w. Selesai solat, Rasulullah s.a.w naik ke atas mimbar. Nampak semacam bergurau Baginda tertawa dan berkata: “Jangan ada yang bergerak. Hendaklah semua duduk di atas sajadahnya.”

Kemudian berkata: “Tahukah kamu mengapa aku memerintahkan kamu jangan ada yang pulang?”

Kami menjawab: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.”

Rasulullah s.a.w berkata lagi: “Demi Allah aku menyuruh kamu berkumpul di sini bukan ingin menakut-nakuti dan bukan memberi khabar gembira. Aku ingin menceritakan kepada kamu bahawa Tamim Ad-Dari adalah seorang Nasrani, kemudian dia datang menjumpai aku dan masuk Islam. Dia ada bercerita kepadaku tentang satu kisah tentang Dajjal."

"Kisah yang dia ceritakan itu sesuai dengan apa yang telah aku ceritakan kepada kamu sebelumnya. Katanya dia bersama 30 orang kawannya pergi ke laut dengan menaiki kapal. Angin kencang datang bertiup dan ombak besar membawa mereka ke tengah-tengah samudera yang luas. Mereka tidak dapat menghalakan kapalnya ke pantai sehingga terpaksa berada di atas laut selama satu bulan. Akhirnya mereka terdampar di sebuah pulau menjelang terbenamnya matahari. Di pulau yang tidak ditempati orang itu mereka berjumpa dengan binatang yang sangat tebal bulunya sehingga tidak nampak mana jantina dan duburnya."

Mereka bertanya kepada binatang itu: “Makhluk apa engkau ini?”

Binatang itu menjawab: “Saya adalah Al-Jassasah.”

Mereka tanya: “Apa itu Al-Jassasah?”

Binatang itu hanya menjawab: “Wahai kumpulan lelaki, pergilah kamu ke tempat ini untuk menjumpai lelaki macam ini, sesungguhnya dia pun ingin berjumpa dengan kamu. Mereka pun pergi ke tempat yang ditunjukkan oleh binatang itu."

Di sana mereka menjumpai seorang lelaki yang sangat besar dan tegap. Ertinya mereka tidak pernah melihat orang sebesar itu. Dari tangannya sampai ke tengkuknya dikuatkan dengan besi, begitu juga dari lututnya sampai ke telapak kakinya.

Mereka bertanya: “Siapakah anda?”

Orang seperti raksaksa itu menjawab: “Kamu telah mendengar cerita tentang aku. Sekarang aku pula ingin bertanya: “Siapa kamu ini?”

Mereka menjawab: “Kami adalah manusia berbangsa Arab. Kami pergi ke laut menaiki kapal, tiba-tiba datang ombak besar membawa kami ke tengah-tengah samudera luas dan kami berada di lautan selama satu bulan. Akhirnya kami terdampar di pulau yang tuan tempati ini."

“Pada mulanya kami berjumpa dengan binatang yang sangat tebal bulunya sehingga kami tidak dapat mengenali jantinanya. Kami tanya siapa dia katanya Al-Jassasah. Kami tanya apa maksudnya dia hanya menjawab: “Wahai kumpulan lelaki, pergilah kamu ke tempat ini untuk menjumpai lelaki macam ini, sesungguhnya dia pun ingin berjumpa dengan kamu.”

Itulah sebabnya kami datang ke tempat ini. Sekarang kami sudah berjumpa dengan tuan dan kami ingin tahu siapa tuan sebenarnya.”

Makhluk yang sangat besar itu belum menjawab soalan mereka terus sahaja mengemukakan soalan: “Ceritakan kamu kepadaku keadaan kebun kurma yang di Bisan itu,” (nama tempat di negeri Syam).

Mereka menjawab: “Keadaan apanya yang tuan maksudkan?”

Orang besar itu menjawab: “Maksudku apakah pokok kurma itu berbuah?”

Setelah mereka menjawab bahawa pokok kurma itu berbuah, orang besar tadi berkata: “Aku takut pokok itu tidak berbuah.”

Orang besar itu bertanya lagi: “Ceritakan kepadaku tentang sungai Tabarah.”

Mereka menjawab: “Tentang apanya yang tuan maksudkan?”

Lelaki itu menjawab: “Maksudku airnya apakah masih ada.” Mereka menjawab: “Airnya tidak susut.”

Lelaki itu berkata: “Air sungai itu disangsikan akan kering.”

Akhirnya lelaki seperti raksaksa itu berkata: “Kalau begitu ceritakan kepadaku tentang Nabi Al-Amin itu, apa yang dia buat?”

Mereka menjawab: “Dia telah berhijrah dari Makkah ke Madinah.”

Lelaki itu bertanya lagi: “Apakah dia diperangi oleh orang-orang Arab?” Mereka menjawab: “Ya, dia diperangi oleh orang-orang Arab.”

Lelaki itu bertanya lagi: “Kalau begitu apa pula tindakan dia terhadap mereka?” Mereka ceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah mengembangkan dakwahnya dan sudah ramai pengikutnya.

Orang besar itu berkata lagi: “Memang begitulah, padahal mereka beruntung jika taat kepadanya.”

Kata orang besar itu lagi: “Sekarang aku terangkan kepada kamu bahawa aku adalah Al-Masih Dajjal. Nanti aku akan diberi izin keluar, lalu aku pun akan menjelajah dunia ini. Dalam masa empat puluh malam sudah dapat aku jalani semua, kecuali Makkah dan Madinah yang aku tidak dapat memasukinya. Negeri Makkah dan Madinah dikawal oleh para Malaikat, maka aku tidak dapat menembusinya.”

Kata Tamim Al-Dariy lagi, “Rasulullah s.a.w menekankan tongkatnya di atas mimbar sambil berkata: “Inilah negeri yang tidak dapat dimasukinya itu, iaitu Madinah. Saudara-saudara sekalian apakah sudah aku sampaikan cerita ini kepada kamu?”

Mereka menjawab: “Ya, sudah ya Rasulullah.”

Rasulullah s.a.w berkata lagi: “Sememangnya hadis Tamim itu lebih meyakinkan saya lagi. Ceritanya itu bersesuaian dengan apa yang telah aku sampaikan kepada kamu sebelumnya, iaitu tentang Makkah dan Madinah yang dikatakan tidak dapat dimasuki Dajjal. Cuma dia ada mengatakan di lautan Syam atau di laut Yaman. Tidak, bahkan ia dari arah timur. Ia dari arah timur,” kata Rasulullah s.a.w sambil menunjuk ke arah timur. {3}

 
PERHATIKAN pada ayat di atas yang telah dihitamkan. Sungai Tabrah yang disebutkan itulah yang kini dikenali sebagai Tasik Galilee (juga disebut laut). Keadaan 'paras air' di Tasik Galilee ini telah pun disebut-sebut pada zaman Rasulullah SAW jika diperkirakan dari sudut hadith Tamim Ad-Dari ini.

Perhatikan pada ayat di bawah :

Lelaki itu berkata: “Air sungai itu disangsikan akan kering.”

Jelas sekali, Dajjal telah memberitahu kepada 'mereka' bahawa dia (Dajjal) bimbang paras air di Sungai Tabarah (Tasik Galilee) akan kering kerana berdasarkan apa yang telah dijanjikan, Dajjal akan dibunuh oleh Isa Ibn Maryam (Nabi Isa as) yang akan turun setelah keringnya air di tasik itu.
Hendaklah diingatkan bahawa hadith Tamim ad-Dari ini sememangnya terbukti sahih apabila ia diriwayatkan oleh Imam Muslim dan beberapa orang lagi yang tinggi martabatnya dalam Islam. Penulis buku "Membongkar Misteri Dajjal", Muhammad Nurani Maarif memberikan komentarnya berkenaan hadith ini dengan berkata :

Nabi (SAW) tidak hanya memiliki sifat cerdik di dalam memilih kata-kata, bahkan dia adalah seorang yang benar di dalam setiap tutur katanya. Dia membenarkan buah butir perkataan Tamim ad-Dari. Baginda seorang yang amanah dan tidak berselindung atau meninggalkan kata-kata tersembunyi. Baginda berusaha menjelaskan keadaan Dajjal yang dilihat oleh Tamim ad-Dari itu agar ia difahami dengan jelas dan terang.

Saya membaca dan meneliti hadith perihal Dajjal ini (hadith Tamim ad-Dari) secara berulang kali, bahkan melihat riwayat-riwayat yang lain untuk mendapatkan kepastian apakah benar Nabi SAW sekadar menyatakan sesuatu tetapi pada hakikatnya mempunyai makna yang berlainan. JELAS IA TIDAK BERLAKU DEMIKIAN.

Tamim ad-Dari menyebut: :... akulah Jasassah. Tak usahlah kamu bertanya lagi dan hendaklah kamu pergi menemui SEORANG LELAKI yang ada di tempat pertapaan (biara) kerana ia sangat mahu mendengar berita dari kamu. {4}

Jika Dajjal yang dimaksudkan itu adalah segolongan manusia, kenapa pada ketika itu Nabi Muhammad SAW tidak memotong kata-kata Tamim ad-Dari atau mengubahnya atau menghuraikannya semula dihadapan para sahabat yang khusyuk mendengar buah kata baginda? Adalah sesuatu yang pelik apabila Nabi (SAW) tidak bertangguh memanggil para sahabat yang jauh mahupun dekat untuk mendengar berita ini tetapi hanya diam dan bertangguh untuk membetulkan kesalahan fakta dan huraian tamim ad-Dari (jika ada). Bahkan Nabi SAW meng-ia-kan apa yang ditemui oleh Tamim ad-Dari adalah Dajjal.

....Oleh kerana Nabi (SAW) bersifat amanahlah maka baginda menyampaikan berita yang didengarinya tanpa menokok tambah dan baginda menggunakan laras bahasa yang mudah , terang dan jelas...{5}

Apa yang boleh kita fahami daripada komentar Muhammad Nurani Maarif di atas adalah mengenai logik dan sahih-nya hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Fathimah bin Qais ini.Tidak mampu untuk kita selaku umat akhir zaman cuba menafikan kebenaran, dari petunjuk Nabi SAW ini hanya kerana kita takut menghadapi kemusnahan.

Tasik Galilee kini sedang mengering dengan pantas. Sekiranya diperhitungkan keseluruhan fakta-fakta saintifik yang diperolehi, diperkirakan dengan petunjuk-petunjuk Nabi SAW menerusi hadith-hadith baginda, kita akan dapati bahawa semuanya akan lengkap dalam tempoh 40 tahun saja lagi.

Reuters bertarikh 14 Ogos 2001, memaparkan sebuah artikel yang bertajuk "Kekeringan Air Laut Galilee di Israel Memerlukan Mukjizat Untuk Pulih". Mengikut artikel tersebut, air Laut Galilee sedang berada pada paras 214.04 meter. lebih rendah daripada paras bahaya ditetapkan.

Jelas pada tahun 2001 air laut paras air Laut Galilee telah berada diparas yang membimbangkan. Sekarang 2012 iaitu 11 tahun telah berlalu, apa yang terjadi kepada air laut tersebut? Sama-sama kita hitung, kira dan timbangkan. Sedarlah kita berada di hujung penamatan. Jadi apa tindakan kita?

Masa kini sedang berlalu, dan akan terus berlalu...

rujukan:

-Hadis Rasulullah, sahih Muslim (hadith Tamim ad-Dari)

-Muhasabah diri photo(facebook)

-Wikipedia bahasa Melayu, carian Laut Galilee

-Dewan Kosmik, Mac 2007, m/s: 12